李芳迎新春闹社火

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迎新春闹社火

作者李芳

公历元旦已过，农历春节将至。春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。

春节，是我国民间最隆重、最热闹的传统节日之一。

春节，历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

春节，是一个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的学习、工作的亲人，在过年期间大都要回家团聚，欢度新春。过年，在民间有许多传统习俗，除夕夜，全国各地，家家户户，全家老小，团聚一起，吃年夜饭，熬夜守岁，焚香烧纸，祭神祭祖，共度天伦之乐。

在我国北方地区，除夕有吃饺子的习俗；在南方过年有吃年糕的习惯。捏合的饺子意味着阖家团圆，甜甜粘粘的年糕，象征新的一年，生活甜蜜，步步升高。

在西北地区，春节期间还有迎新春，闹社火的民间娱乐活动。无论是县城乡镇，还是地处偏僻的山村，长期以来都有闹社火的民间娱乐活动。

我的家乡庄浪沟，虽是一个偏僻的山村，但祖祖辈辈对社火情有独钟，在村庄搬迁之前，每逢春节，总要组织村民举办社火活动，敲锣打鼓，燃放烟花爆竹，庆祝新年的来到，以祈求新的一年，风调雨顺，五谷丰登，阖家幸福，万事如意。

社火，是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是一种民俗娱乐及非物质文化遗产，在甘肃、青海、陕西、山西、河北等省广为流传。社火，是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等民间艺术活动的通称，具体的活动形式，随地域而有较大差异。

社火，作为最古老的民间风俗，在中国有着数千年的历史，来源于古代劳动人民对土地与火的崇拜，是远古时期，巫术和图腾崇拜的产物，也是古代人们用来祭祀拜神的宗教活动。

社火，起始于火，发展于社。在远古时期，火的出现，结束了人类茹毛饮血的荒蛮生活，人们对火奉若神明。因此，每遇灾害、瘟疫时，就“施烟火及作金钢力士以逐疫”。每当严冬已尽、冰雪初融、春暖花开、大地复苏之际，终年劳累的先民们就杀猪宰羊，用自己获得的劳动果实祭祀“神灵”、祭祀祖先，他们在脸上涂上朱砂，把鸟羽扎缚在头上，活蹦乱跳、欣喜若狂，这便是人类最早的社火。

社火，产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界的许多现象，如对日月星辰等自然现象不够理解，对疫情灾荒难以抗拒，只想借助于超自然的力量来主宰，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成为人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈求与祭祀活动由此产生。

随着人类文明的进步，社火这一活动历经了岁月沧桑，在传承演变的过程中，其形式、内容发生了质的变化，从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，发展成为一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动。同时，也成为一种新的民俗。

在我国西北，每年春节或元宵节，各乡村群众自发组织各种社火活动，欢度佳节，狂欢庆祝，以示村民安居乐业，国泰民安。社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，高跷，舞狮等等。群众燃放烟花爆竹，迎接社火队伍，并赠予烟酒食品等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，热闹非凡。

社火的内容丰富，形式多样，河西走廊的社火，来自一个古老而美丽的传说：在远古时期，河西走廊地区，有一个优秀的国王叫苗庄王，他爱民如子，心系百姓，勤勤恳恳地带领自己的子民劳作，使他的子民生活富足，安居乐业，受到百姓的爱戴。可是，有一天，敌人的千军万马包围了锁阳城，就在这危急关头，百姓献计，乘着新春闹社火，让大臣妆扮成财主。在财主后面跟上两位率兵大将，其中，一位大将后面跟上若干名背打小鼓的人；另外一位大将后面跟上若干位男扮女装打锣的人，打小鼓的人后面跟上几位拿两根棍棒互相敲打的小男孩。男扮女装打锣的人后面，跟上男扮女的小孩，手中拿扇子。皇上装扮成一位小丑，反穿羊皮袄，画成鬼脸，活蹦乱跳；让皇后扮成麻脸人大肚婆，扭扭捏捏，在寒风中摇扇，逗乐调情，混在社火队伍中出城脱险。后来苗庄王重整旗鼓，灭敌复国。

为了纪念百姓的功绩，苗庄王倡导每年闹社火。

在社火的角色中，那位财主就是社火中的老爷，两位大将就是两个衙役，背打小鼓的就是鼓子手，男扮女装的就是姐儿，手持棍棒的就是棒棒娃，画成鬼脸，反穿皮袄的就是寡娃子，麻脸人就是麻婆了(大肚婆)等等。从那以后，社火这种民间艺术就流传了下来。

社火，以民间传说或戏剧故事为题材，通过一组人物，展现故事情节。人物要画社火脸谱，穿社火服装，手持社火把杖。社火游演一般是探马在前，后面跟着社火会旗和社火队。

庄浪沟的社火，基本情节和表演形式，与这个传说大同小异。社火中的春官老爷，为古代官名，是颛顼时期的五官之一。春官老爷由村庄上，德高望重的老人扮演，春官老爷头戴礼帽，身穿长袍，留着长长的胡须，走在队伍的前面，两边有衙役喝道，保护着老爷的安全。社火队伍排为两列，高跷队扮演着唐僧师徒四人，走在队伍的最前面。

高跷队，踩着五尺多高的木跷，在广场或街道上表演。高跷伴随着锣鼓音乐，边走边舞，变换各种队形，表现着唐僧西天取经，悟空降妖捉怪，八戒背媳妇等故事情节，形式丰富多彩，不拘一格，有的表演十分惊险，使人屏息静观，捏着一把冷汗。高跷把惊险的表演与优美的造型艺术融合为一体，深受观众的喜爱。

师公子是社火队伍的带领着，他指挥着整个队伍的活动。社火里有若干鼓子手，反穿羊皮袄，头戴红缨帽，敲打着腰鼓，欢声笑语。鼓子手后面是姐儿，穿红戴绿，手摇扇子，扭扭捏捏，翩翩起舞。而后是鞭子手棒棒娃，手持木棍，敲敲打打，蹦蹦跳跳。几个沟门子，手摇着缨刷子，跑前跑后，蹦来跳去，维持着队伍的秩序。麻脸大肚婆，身穿花衣裳，手摇彩色扇，逗乐调趣。高乐匠高举社火旗，用其特有的方式指挥锣鼓乐器。

社火，初一出身子，并走家串户迎新拜年，而后登台唱戏。村民们身着新衣，扶老携幼，观看戏剧，喜气洋洋。初二的社火，或走街串巷，或在广场表演盘场，晚上再到各家各户寻灯唱曲；而后，初三闹到初四下午卸身子。

在上世纪50年代末到70年代中期，庄浪沟社火的主要组织者：有任效贤、呂科国、呂义国、马国才等。

社火，流传了千秋万代，但随着人类社会的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。“文化大革命”期间，古代剧目停演，社火也被斥为宣传“帝王将相、才子佳人”的四旧之一，被禁闹。

到了20世纪80年代，社火这一民间传统娱乐活动又得到恢复。现在，社火从根本上不再是表达人们对“神”的崇拜，而是演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。而庄浪沟村，因生态移民不复存在，但庄浪沟的子孙后代，仍在各自的移民点上，参加着这一喜闻乐见的民间艺术活动。

作者简介：李芳，男，生于年5月，甘肃省古浪县人。年9月入云南林学院（原北京林学院迁云南）读书，年7月毕业留校任教。北京林业大学副教授，终身从事林业高等教育和党务工作。年6月退休。空余时间读书写作，偶有文章在媒体发表。