奔流文化寻陇陇原寻石记古浪昌松瑞

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赏石之风自古有之，古人讲究“瘦、漏、透、皱”，后来又加入“清、丑、顽、拙”，现代人又要求“奇、秀、险、幽”，赋予观赏石特别的情趣。传统赏石作为一种缩景艺术，在文人士大夫心目中有一种归隐山林、孤高清标的出世寄托。但欣赏书案、多宝格、厅堂乃至园林中的奇石，见识所谓的“小中见大，芥纳须弥”，不如去户外，去四野，去欣赏矗立在天际间的奇石。

在陇原有这样几块奇石，矗立在天地间，它们阅尽世间百态，历经沧海桑田。让我们去品鉴它们身上蕴含的历史与人文之美。

PART.1

昌松瑞石，又名甘州石，也叫“甘酒石”“育婴石”“催生石”“支山石”，位于古浪城外约7公里的古浪峡中。“屹然突起，如崇台巨屋”，现被移至县城在建金三角广场安置。

古浪峡风光

从天祝安远镇到古浪县城长约28公里的峡谷，唐代称洪池谷，古浪峡就是它的下端即十八里堡至古浪县城约12公里的山峡。在古浪峡最宽处约米，最窄处约20米，东有高峻峥嵘的铁柜山，西有悬空欲附的滴泪崖(也作跌落崖)，两山隔河对峙，壁立千仞。

清初古浪知县徐思靖以《危岩坠险》为题，赋诗赞此峡：“蜀道之难过上天，我今独立秦山前。崖崩石坠不可数，鸟径插天天与伍。谷中仄道车马通，盘旋百折如游龙。山下滩声险成吼，一夫当抵万夫守。”明指挥王国泰曾题“山川绝险”四字于滴泪崖。

“山川精英汇为至宝，乾坤瑞气结就奇珍”。这块据说关联了大唐气运的昌松瑞石原来就栖身在铁柜山下，国道的东侧。

在古浪峡原址的昌松瑞石

在铁柜山下，我们找到了“昌松瑞石”的原址所在地，举目四顾，那儿只留下“昌松瑞石”的大理石碑一通和凉亭一座，不见了它的身影。往来兰州武威的人们想要在翻越乌鞘岭、穿行古浪峡后，在这里作诗意地停留，是再也不可能的了。

在古浪县金三角广场，我们见到了这块长约6.4米、宽约6米、高约5.3米、重约吨的“昌松瑞石”，我从四面打量，那88字的奇文没有留下一点印痕，就连许多人提及的“甘州石”三个大字，也遍寻不见……

“昌松瑞石”还在古浪峡时，与香林寺、铁柜山、滴泪崖构成了古浪峡密不可分的人文自然景观，而现在没有了峡谷山水雄阔的背景，它“大隐隐于市”，似乎有点落寞。

PART.2

在古浪民间传说中此石为“甘州石”，它更是一块“友谊石”，把张掖和古浪两地连在一起。

有这样一个传说，“甘州石”看到古浪苦焦的土地，想堵住石门峡蓄水为百姓造福，就从甘州(今张掖)飞至古浪峡，被人识破，遂坠地不行。《甘肃名胜辞典》“甘州石”条载：“甘州石……系一天然大陨石。”此石还被称作“甘酒石”，以此石屑酿酒，其味香醇无比。明朝刑部郎中陈裴还专作了一首三十二句的四言诗歌《甘酒石颂》，极赞甘酒石之“甘”:“维石岩岩，厥德则甘，甘性温厚，甘体滋涵……”

清人许荪荃也有一首诗咏唱甘酒石：“片石巍然峙道边，易名作颂到今传。葡萄酿熟浑无羌，此物真宜近酒泉。”

PART.3

唐贞观年间，“昌松瑞石”的出现曾惊动朝野，并被冠以“瑞石”之名，用大段文字载入《旧唐书》《新唐书》等史册。

“昌松瑞石”在《新唐书·太宗本纪》明确有载。唐贞观十七年(年)八月，唐太宗与群臣正为立太子之事举棋不定时，凉州刺史李袭誉上书太宗称，昌松县洪池谷天降瑞石，内有“高皇海出多子，李元王八十年，太平天子李世民，千年太子李治，书燕山人士，乐太国主，尚汪谭，奖文仁，迈千古。大王五王六王七王，十风毛才子，七佛八菩萨，及上果佛田，天子文武，贞观昌大，圣延四方，上不治，示孝仙，戈入为善”88字奇文，一时轰动朝野。

太宗当即派礼部郎中柳逞“驰释复检”。太宗听柳逞验证所奏属实，确信“天有成命，表瑞贞石”，于是年十一月初三日，遣使特带玉器丝绸，前往凉州昌松洪池谷进行祭祀。同时，因凉州获瑞石，下诏大赦凉州。

看来“昌松瑞石”上的“天文”不仅证实了“太平天子李世民”，还预言了他的继承人为“千年太子李治”。作为天子的李世民，怎么能只相信自己是“真命天子”而不相信李治是“千年太子”呢？“昌松瑞石”的出现，彻底打消了太宗的疑虑，保住了李治太子地位不受动摇。贞观二十三年(年)唐太宗死后，李治即位，他就是唐朝在位时间最长的天子——唐高宗。

从科学角度出发，天降陨石并不少见，刻着字的天降瑞石，则纯属无稽之谈。此事的唯一真相，就是支持李治的一帮人马搞出的鬼把戏，李治的舅舅长孙无忌具有最大嫌疑。因为只有他有这个能力和胆量，让地方官吏勾连作弊，蒙蔽李世民。由此可见古代皇位之争的激烈性和复杂性。

从昌松瑞石也可以看出祥瑞意识、祥瑞文化已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡物皆可为祥瑞的特点。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。对封建王朝的天子如是，对红尘中的升斗小民亦如是。老百姓在这颗巨石上也有自己的心灵寄托。

文丨奔流新闻记者刘小雷